Consta que Buda repetiu as Quatro Nobres Verdades oitenta e quatro mil vezes, durante suas pregações dos 35 aos 80 anos. Ele falava para públicos diferentes nos mais diversos lugares da Índia e abordava problemas específicos concretamente contextualizados: para reis, sacerdotes, guerreiros e principalmente para gente do povo. Bastava estar sofrendo para merecer a atenção do Buda, ser acolhido pela sua sabedoria e compaixão. Ele falava a mesma coisa, porém de forma diferenciada. Em essência ele dizia: primeiro, sinta a vida como ela é, não fuja dela, vá até o fim; segundo, sinta a vida para pensar nela, no seu significado para você; terceiro, não tenha dúvidas que você pode ser feliz, pois esta é a vontade divina, a Vontade do Buda e, quarto, há o caminho guiado pela sabedoria e compaixão que o conduzirá para a felicidade.
Daí o grande numero de sutras ou escrituras sagradas que são reproduções consagradas e autorizadas das suas falas compiladas. Na medida em que o budismo extrapola Índia e vai se espalhando pelo mundo - China, paises do sudeste asiático como Tailândia, Vietnã, Coréia, Birmânia, outros paises como Japão e Tibete - vão surgindo escolas budistas que absorvem características culturais locais. Elas se fundamentam em sutras diferenciados e adotam rituais próprios. Mas todas assumem os Três Tesouros do Budismo que são o Buda (A Luz), o Darma (Os Ensinamentos) e a Sanga (A Fraternidade Solidária).
O Shin Budismo da Terra Pura, embora tenha surgido no Japão do século XIII com Shinran Shonin (1173-1263), dá continuidade à longa tradição da Terra Pura que remonta aos primórdios do budismo, para atender àqueles que querem nascer na Terra Pura, na Terra do Buda Amida, o Buda da Vida Imensurável e Luz Infinita.
Doutrinariamente o Shin Budismo da Terra Pura está assentado em três sutras: o Grande Sutra, o Sutra da Contemplação e o Sutra do Amida. A prática fundamental é a recitação do Nome do Buda (Nembutsu - Namo Amida Butsu) e aceitar o Voto Compassivo do Amida.
A meditação shin-budista, que se mescla com Nembutsu, está voltada para todos aqueles que buscam a felicidade. Basta para isso o coração aberto e a fé singela.
Meditação Cantada e Contemplativa
Há duas formas básicas de meditação: a meditação cantada é baseada no Sutra Maior, que fala dos 48 Votos do Bodisatva Darmakara para se tornar Buda Amida e a meditação contemplativa segue os estágios das Treze Visualizações do Sutra da Contemplação.
Ambas requerem atenção, esforço e concentração, as três indicações do Caminho Óctuplo do Budismo, além da recitação cantada ou mental do nembutsu e a lembrança da Transmissão dos Méritos do Buda, o Ecô. Exige-se esforço de reverência e de postura física firme e equilibrada, atenção no acompanhamento recitativo e na respiração individual e concentração na visualização e aspiração a ir nascer na Terra Pura da Perfeita Felicidade.
Tanto a Meditação Cantada como a Meditação Contemplativa podem ser tanto individual como coletiva, em casa ou no templo. No templo, a Meditação Cantada realiza-se sob a forma de ofícios diários de livre participação, conduzidos pelo monge que faz a palestra sobre budismo.
A Meditação Contemplativa é um aprendizado seqüencial, apresentada em três módulos que podem ser repetidos pelo meditante. Os três módulos são: primeiro, Meditação sobre o Ego; segundo, Meditação sobre a Felicidade e terceiro, Meditação sobre a Compaixão.
Cada módulo é desenvolvido em sete sessões. Cada sessão contém três partes: primeira parte: Corpo Conscientizando a Mente; segunda parte, Visita à Terra Pura do Buda; terceira parte: Retorno ao Samsara.
Assim, o templo oferece várias formas de meditar sobre as Quatro Nobres Verdades, em busca da Paz e da Felicidade.