KUJO SAGARIFUJI NO MON (Símbolo do Shin Budismo)
O símbolo oficial de nossa Escola tem um significado muito especial: o florescimento para baixo sugere que a força reside na humildade.
ALTAR PRINCIPAL
Buda Amida - o Buda de Vida Imensurável e Luz Infinita - é a referência básica da nossa Escola. Está em pé como se estivesse nos recebendo no seu abrigo, na sua Terra Pura. Está de olhos semi-abertos, o que significa estar olhando para dentro e para fora de si. O seu trono é belíssimo, mostrando o esplendor, a grandiosidade, a beleza, o brilho e a superabundância da Terra Pura. Atrás, à sua esquerda, fica a imagem do Shinran Shonin, o fundador do Shin Budismo da Terra Pura, Primeiro Patriarca. À sua direita, a imagem do Rennyo Shonin, o inovador, Oitavo Patriarca.
GASSHO E RAIHAI
Gassho e Raihai são termos que expressam respeito e reverência . Gassho significa "mãos unidas". As palmas das mãos são unidas, com o nenju ou juzu em torno delas. No Shin Budismo da Terra Pura, o gashho é acompanhado de raihai, que é o ato de curvar-se. Ao fazer gassho raihai, recitamos o nome do Buda Namo Amida Butsu como ato de reverência e gratidão ao Buda Amida.
JUZU
Nenju é o rosário de contas usado em rituais e meditações budistas. É também chamado de juzu, ou "contador de contas" e tem por finalidade mantermo-nos atentos ao Buda. O cordão simples é uma forma compacta de nenju de cento e oito contas usado por monges e reverendos. Os leigos, em geral, usam um rosário simples, ou uma variação que é o juzu de pulso, usado no pulso esquerdo. O juzu é feito de contas e há três contas principais, geralmente de cores ou formas diferentes das demais. Essas três contas representam os Três Tesouros do Budismo (Buda, Darma e Sanga) e as outras contas representam os ensinamentos do Buda para libertar todos os seres do sofrimento.
Na Tradição Shin, o juzu é segurado com a mão esquerda, uma vez que ela representa o mundo do samsara o mundo em que vivemos, o mundo do sofrimento. A mão direita representa o mundo do despertar, o mundo do nirvana. É portanto, pelo uso do juzu, que os dois mundos totalmente diferentes samsara e nirvana são vistos em sua unidade fundamental, isto é, no gesto de unir a mão esquerda do samsara com a mão direita do nirvana na unidade do gassho.
SHÔKO (Incensamento)
A queima da oferenda de incenso simboliza a purificação da mente e do corpo antes de reverenciar o Buda. Dar dois ou três passos antes de chegar ao local do incensamento e fazer uma leve reverência. Tirar a tampa do recipiente de pó de incenso, colocando-a de lado. Com a mão direita, jogar um pouco de pó sobre o queimador de incenso, juntar as mãos no centro do peito, num ângulo aproximado de 45 graus, e fazer uma reverência. Contemplar a figura de Amida em silêncio, recitando o Nembutsu. Recuar dois ou três passos e fazer uma reverência ao Buda. Se houver mais pessoas na fila, dar apenas um passo para trás.
ALTAR DOMESTICO ( BUTSUDAN )
Como aceitação do Darma situado no cerne da vida diária, o altar doméstico deve ser colocado num lugar de fácil acesso a todos os membros da família, como a sala ou o quarto principal. Não há regras ou normas quanto ao tipo de altar. Costuma-se colocar a imagem ou estátua do Buda Amida ao centro; à direita, a figura do fundador Shinran Shonin; à esquerda, a de Rennyo Shonin; um vaso de flores; recipiente para incenso.
LIVROS DE MEDITAÇÃO CANTADA
Antes e depois do canto, o livro deve ser levantado até a altura da testa como um gesto de agradecimento e reverência às palavras do Buda.
ENTRADA E SAÍDA DO TEMPLO
Antes de sair e entrar no Templo, deve-se fazer um reverência e sentar-se silenciosamente até o início do ofício, em postura de meditação.